NO
ANTIGO TESTAMENTO
De acordo com o documento
106, “a principal fundamentação do dízimo encontra-se na Sagrada Escritura.
Esta deve ser lida em comunhão com a Igreja – que é ‘a casa da Palavra’ – para
evitar distorções ou reduções de seu significado” . (Doc 106 n. 13)
Neste sentido a Igreja, por meio do doc
106, nos orienta que antes de tudo, é
preciso recordar que a Revelação divina é progressiva e orientada para
Cristo. Isso permite compreender o que é essencial no dízimo,
distinguindo-o das diversas formas que ele assumiu ao longo da NARRATIVA
BÍBLICA e da HISTÓRIA DA IGREJA. Por exemplo: no Antigo Testamento num primeiro
momento o dízimo aparece como gratidão a Deus, depois como lei divina, ou seja,
obrigação. No Novo Testamento não se fala em dízimo legal, obrigatório e sim em
Partilha. (Doc 106 n. 13)
Por isso, para
compreendemos o dízimo, não basta apenas ler a Bíblia, precisamos
da Igreja para nos orientar, a fim de se evitar
distorções ou reduções do verdadeiro significado do dízimo, ou seja, a Bíblia por si só não basta. Isso implica dizer que o missionário deve falar
sobre o dízimo à luz da Bíblia e de acordo com a orientação da Igreja Católica contida no
documento 106 da CNBB. Porque a cada ano vemos surgir mais e mais religiões, cada qual com uma
interpretação bíblica diferente sobre o dízimo.
Como
o dízimo aparece no Antigo Testamento? O documento 106
divide o dízimo no Antigo Testamento em três momentos: primeiro: ciclo dos
patriarcas; segundo: textos relacionados a Moisés; terceiro: profetas. Agora
preste bem atenção! Nos patriarcas, o dízimo aparece como reconhecimento e
gratidão. Isso você pode conferir no livro do Genesis 14, 18-20, o chamado
dízimo de Abrão e também no livro de Genesis 28,18-22, o dízimo de Jacó. Estes textos mostram o nascimento do dízimo com Abrão e o
sacerdote Melquizedec e relata a promessa de Jacó em dar a Deus o dízimo de
todos os seus bens.
É importante ressaltar que nos Livros atribuídos a Moisés, o Dízimo
aparece não somente como reconhecimento, mas como preceito, ou seja, como lei
divina. Portanto naquele momento o dízimo era obrigatório. Isso podemos conferir nos livros do Deuteronômio,
Números e Levítico. Porém, é importante ressaltar que o dízimo na
legislação mosaica, ou seja, mesmo sendo obrigatório tem as três finalidades:
“sustento dos levitas e sacerdotes; socorro aos necessitados e manifestação do
temor de Deus.”
Em relação à
primeira finalidade: ajudar no sustento dos levitas e sacerdotes. Observa o que
diz a passagem bíblica tirada do livro dos Numeros18, 20-21:
“Javé disse a Aarão: ‘Você não
receberá nenhuma herança, nem parte na terra. Para você, eu sou a sua parte
e a sua herança no meio dos filhos de Israel. Aos filhos de Levi dou como herança todos os dízimos
recolhidos em Israel, para pagar os serviços que me prestam na tenda da reunião
[...].
Vale ressaltar que os levitas davam o dízimo dos dízimos aos Sacerdotes. Por
isso que se diz que o dízimo também era destinado aos sacerdotes.
Sobre a
segunda finalidade: auxiliar aos necessitados. Observa o que diz a passagem
bíblica tirada do livro
do Deuteronômio 14,28-29:
“A cada três anos você pegará o
dízimo da colheita do ano e o colocarás na porta da cidade. Então virá o
levita que não recebeu uma parte na herança de vocês, o imigrante, o órfão
e a viúva que vivem nas suas cidades, e comerão até ficarem saciados.
Desse modo, Javé seu Deus abençoará você em todo trabalho que você realizar”
Por fim, sobre a terceira finalidade: exercitar o temor a Deus. Veja o que diz o texto bíblico
tirado do livro
do Deuteronômio 14,22-23:
“Todos os anos você separará o dízimo de
qualquer produto de seus campos e o comerá diante de Javé seu Deus, no lugar
que ele tiver escolhido para aí fazer habitar o nome dele; nesse lugar você
comerá o dízimo do trigo, do vinho novo e do óleo, e também os primogênitos das
vacas e das ovelhas, para que você aprenda continuamente a temer Javé seu
Deus” .
Como o Dízimo aparece nos profetas? Segundo o doc
106, os profetas releem o preceito do dízimo sob o prisma da fidelidade à
aliança, ou seja, pedem ao povo hebreu que não se desvie do caminho do
senhor, mas permaneçam fiel a aliança divina de continuar seguindo os
mandamentos da lei de Moisés e contribuindo para que haja sempre alimento na
casa do senhor. É neste sentido que o
documento 106 interpreta o texto de Malaquias capítulo 3, 10-11:
“Pagai
integralmente os dízimos ao tesouro do templo, para
que haja alimento em minha casa. Fazei a experiência - diz o Senhor dos exércitos – e vereis se
não vos abro os reservatórios do céu e se não derramo a minha bênção sobre vós
muito além do necessário.”
Como se
observa, Malaquias destaca
a crise do sacerdócio da época e o descumprimento dos preceitos bíblicos sobre
o dízimo e faz uma chamada geral para que todos ‘pagassem’ integralmente os
dízimos ao tesouro do templo, pois estavam enganando a Deus.
Este percurso bíblico nos mostra
que o dízimo no Antigo Testamento, num primeiro momento aparece como
reconhecimento e gesto de gratidão a Deus. Depois como reconhecimento e
preceito, por fim como fidelidade a aliança. Mesmo sob a lei mosaica
o dízimo tem as seguintes finalidades: sustentar os
levitas e sacerdotes; auxiliar os necessitados e exercitar o temor a Deus.
NO
NOVO TESTAMENTO
Como o dízimo aparece no Novo
Testamento? Pois bem: no Novo Testamento encontramos apenas 09 citações
que se referem ao dízimo. Não são prescrições instruindo sobre a funcionalidade
do dízimo, como no Antigo Testamento. São apenas citações ilustrativas,
utilizadas para dar ênfase a outras situações. Por exemplo, criticar a
hipocresia dos fariseus em relação a justiça, a misericordia e a fé. Pois, como
se sabe, o Novo Testamento, dará ênfase a Partilha.
Para que você possa compreender o que foi dito acima, vou citar como
exemplo a passagem bíblica muito utilizada nas nossas formações.
Está no Evangelho de Mateus: 23, 23.
“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!
Porque dais o DÍZIMO da
hortelã, do endro e do cominho, e tendes negligenciado os preceitos mais
importantes da lei, a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Vocês deveriam
praticar isso, sem deixar aquilo.” (Mt
23,23).
Como se observa neste texto “Jesus
critica o comportamento dos fariseus e escribas por se ocuparem em dar o dízimo
da hortelã, da erva doce e do cominho, mas, por outro lado, não cumprirem os
principais fundamentos da lei: a justiça, a misericórdia e a fé”.
Em nenhum momento o dízimo aparece como uma prescrição ou lei, mas apenas é citado,
pois o mais importante não é dá o dízimo da hortelã, da erva doce e do cominho,
e, sim, praticar a justiça, a misericórdia e a fé.
Também posso citar outro exemplo bíblico.
Está no Evagelho de Lucas:18,11-13. Essa
passagem bíblica nos mostra a falsa justiça e o orgulho do fariseu dizendo em
oração no templo: “Ó Deus, eu te agradeço, porque não sou como os outros
homens, que são ladrões, desonestos, adúlteros, nem como esse cobrador de
impostos. Eu faço jejum duas vezes por semana, e dou o DÍZIMO de toda a minha renda”. O cobrador de impostos ficou à
distância, e nem se atrevia levantar os olhos para o céu, mas batia no peito
dizendo: ‘Meu Deus, tem piedade de mim, que sou pecador!’ (Lc 18,11-13).”
Como se observa, o dízimo é apenas
citado. Pois, o mais importante neste texto, é perceber que Deus não olha as
aparências, e, sim, a essência, ou seja, o coração arrependido e humilde.
Mas, o que podemos aprender com esses
exemplos bíblicos?
Primeiro: Jesus não veio
abolir a lei, mas, sobretudo aperfeiçoá-la. Portanto, Ele não proíbe a pratica
do dízimo, mas a falsa justiça e o orgulho do fariseu.
Segundo: mais importante
que contribuir com o dízimo é ser justo, misericordioso, humilde, fiel...
Terceiro: as citações
bíblicas que mencionam o dízimo no Novo Testamento não servem de referencial
para a sua compreensão. Pois, como vimos, tais citações têm outras finalidades:
enfatizar a justiça, a misericórdia, a fidelidade... O dízimo aparece apenas
como ilustração.
Diante disso, você poderia me perguntar: qual o referencial mais
importante para compreender o dízimo no Novo Testamento? Segundo o documento 106, o referencial mais
importante para compreendermos o dízimo no Novo Testamento é a “A PARTILHA DOS BENS praticada pelos discípulos de Jesus.
Novo Testamento temos vários exemplos
que mostram a partilha dos bens, a
saber:
- Nos atos dos
Apóstolos:
Observa o que diz o texto:
“Entre eles ninguém passava
necessidade, pois todos os que possuíam terras ou casas vendiam-nas e traziam o
preço do que tinham vendido e depositavam-no aos pés dos apóstolos. Repartia-se
então a cada um conforme a sua necessidade” (4,34-35). Portanto, “Nas primeiras comunidades, o que cada um
possuía era posto a serviço dos outros; desse modo, os bens pessoais se
tornavam comunitários por livre decisão; a partilha não era imposta pelos
apóstolos, mas expressão natural do amor à Cristo e aos irmãos.”
Além dos Atos dos Apóstolos, podemos observar a
prática da Partilha nos
escritos paulinos. A coleta que foi feita para ajudar os que, na Judéia,
sofriam durante a “grande fome”, é o modelo de uma prática que se tornou
recorrente entre as comunidades cristãs (Romanos 15,26-27; 2Corintios 9,7).
Essas coletas, praticadas pelas primeiras comunidades, são exemplos das
formas que a partilha de bens assumiu. Esta prática inspira, ao mesmo tempo:
a dimensão caritativa do dízimo e a partilha entre as Igrejas
particulares. (Doc 106, n.22).
Portanto,
“Nos escritos paulinos, encontra-se um ensinamento que, pelo seu teor, pode
iluminar a compreensão e a prática do dízimo, hoje. O apóstolo ensina que cada
fiel deve dar ‘conforme o impulso de seu coração, sem tristeza nem constrangimento’,
pois ‘Deus ama quem dá com alegria.’ 2º Cor. 9,7).
A partir do principio partilha, o
cristão é chamado a contribuir pela consciência que tem de ser servo de Cristo
(1Cor 7,22) e de não pertencer a si mesmo” (1Cor 6,19).
Pois Jesus não veio abolir a lei, mas,
sobretudo, aperfeiçoá-la. Ele não proíbe a pratica do dízimo, mas a falsa
justiça e o orgulho dos fariseus. Por
isso que: “No conjunto do Novo Testamento, se torna clara a continuidade das
três finalidades que o dízimo tinha na legislação mosaica: Sustento dos levitas
e sacerdotes; Socorro aos necessitados; Manifestação do temor de Deus.” (Doc
106, n.24).
Porém segundo o documento 106, a
diferença principal da finalidade do dízimo do Antigo e da finalidade da Partilha
presente no Novo Testamento está na MOTIVAÇÃO e na MODALIDADE.
. “MOTIVAÇÃO, porque no Novo Testamento a contribuição, não é mais
por força de uma lei, mas pela decisão livre de consciência.”
. “MODALIDADE, porque no Novo Testamento não se fala em dízimo legal, ou
seja, em dez por cento, mas em PARTILHA que pode ser dez ou mais, pois
por meio da partilha, os cristãos:
-Contribuem com seus
evangelizadores, em atitude
de ação de graças pelo dom espiritual recebido (1Cor 9,11);
-Auxiliam os necessitados com grande
zelo (Mt 19, 21);
- O temor de
Deus, é também mencionado no caso de Ananias e Safira (At 5, 1-11), mas o amor a Deus e aos irmãos é a tônica
predominante.” (Doc 106, n.24). Por
isso que o dízimo é uma atitude que brota da fé.
Mas, infelizmente, sabemos que existem
pessoas que compreendem o dízimo não como um ato de fé e gratidão a Deus e amor
à Igreja, mas como meio de conseguir algo em troca, ou seja, como meio de
conseguir prosperar na vida. Também tem aqueles que chegam até ameaçar de
castigo as pessoas que não contribuem com o dízimo. Por isso, segundo o documento 106 é “[...] inaceitável tal
forma de propor o dízimo com base na assim chamada ‘teologia da prosperidade’. Pois, essa interpretação indica
como fundamento alguns textos do Antigo Testamento que relacionam a obediência
a Deus e o dízimo com a multiplicação
dos bens materiais, com a prosperidade pessoal e com a ameaça de castigos no caso de seu não
cumprimento [...]”. (Doc 106, n.27).
Mas porque isso é inaceitável? É inaceitável
porque este tipo de leitura é
fundamentalista, ou seja, faz a interpretação dos textos bíblicos fora de
seu contexto e do conjunto da Sagrada Escritura. Além disso, “quando
o dízimo é proposto com esse tipo de fundamentação, se falsifica o rosto
paterno e amoroso de Deus revelado por Jesus Cristo, a relação com Ele e o
autêntico significado do dízimo são distorcidos, assumindo-se o risco de
transformá-lo em uma tentativa de se negociar com Deus.”
Então, como o dízimo deve ser trabalhado
na paróquia? É preciso levar em conta os textos bíblicos do Antigo e Novo Testamento,
além dos ensinamentos da Igreja sobre o dízimo.” (Doc 106, n.27).
Diante disso
devemos compreender o dízimo católico de duas formas: no sentido Pastoral e no
sentido bíblico-teológico.
No sentido pastoral: o dízimo dever ser
compreendido como uma contribuição sistemática e periódica. Contribuição
sistemática, porque é estável e deve ser assumida de modo permanente.
Periódica, porque pode “ser mensal ou estar ligado às colheitas ou à venda de
produtos, sendo realizada na ocasião em que se recebe o salário ou outros tipos
de ganhos.
No sentido bíblico – teológico, o dízimo
dever ser compreendido como um ato de FÉ e GRATIDÃO a Deus e AMOR
à Igreja. Por quê? Porque acreditamos que tudo que temos foi Deus que
nos deu, em gratidão a Ele partilhamos um pouco do que Ele nos deu. Isso
mostra o amor que sentimos por nossa Igreja.
Porntanto, este percurso bíblico que acabamos de
resumir nos mostra que o dízimo no Novo Testamento, só pode ser compreendido partir do PRINCIPIO PARTILHA, pois a contribuição não
é mais por força de uma lei, mas pela decisão livre de consciência.
Além disso, no Novo Testamento não se
fala em dízimo legal, obrigatório, ou seja, em dez por cento, mas em PARTILHA
que pode ser dez ou mais. Isso vai depender da minha fé e gratidão a Deus e do
Amor que tenho por minha Igreja.
Por Eliezer de Souza Martins
Atualizado em, 31 de outubro de 2026.
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A COMPREENSÃO DO DÍZIMO NO DOC 106
I - Definição de dízimo
1º) Mas afinal,
o que é o dízimo católico?
No
sentido pastoral “é
uma contribuição sistemática e periódica dos fieis, por
meio da qual cada comunidade assume corresponsavelmente sua sustentação
e a da Igreja. (Cf.Documento da CNBB 106, n.06).
É
importante perceber:
Quando o documento diz que o dízimo “é uma contribuição sistemática”. Isso significa que tal contribuição é estável, deve ser assumida de modo permanente. Quando o documento diz que o dízimo “é uma contribuição periódica”. Isso quer dizer que sua contribuição pode “ser mensal ou estar ligado às colheitas ou à venda de produtos, sendo realizada na ocasião em que se recebe o salário ou outros tipos de ganhos.” (Cf. Doc 106 da CNBB, n. 11).
No sentido bíblico – teológico, o dízimo é um ato de FÉ e GRATIDÃO a Deus e AMOR à Igreja. Por quê? Por que acreditamos que tudo que temos foi Deus que nos deu. Em gratidão a Ele devolvemos um pouco do que ele nos deu. Isso mostra o amor que sentimos por nossa Igreja.
2º)
Por que a Igreja diz que a motivação para alguém ser dizimista deve ser a
gratidão a Deus?
Porque a gratidão é uma consequência do reconhecimento de que se recebeu algo de alguém. Pois só agradece quem reconhece. Aquele (a) que age apenas pela razão diz: “eu tenho graças aos meus esforços, graça ao meu trabalho.” Mas quem age pela razão e, sobretudo pela fé em Deus sempre vai dizer: “se não fosse Deus me dar força, saúde e abençoar o meu trabalho eu não teria nada. Graças a Deus eu tenho.” Por isso, ao reconhecer que tudo que tem foi Deus que lhe deu, o fiel católico é convidado a agradecê-lo. Existem várias formas de demonstrar essa gratidão a Deus. Uma delas é ajudar a Igreja em suas necessidades. Como ajudo a Igreja? Por meio do dízimo.
3º) Quanto eu
devo dar de dízimo?
Quando a motivação para alguém ser dizimista é a gratidão a Deus, pode-se dizer que tal contribuição não tem limite, depende do amor que o fiel sente pela sua Igreja (Paróquia e/ou comunidade). Neste sentido o fiel pode contribuir com 10% de seus rendimentos ou 5%, 2% ou mais. Pois para Deus não importa a quantidade e sim a qualidade, ou seja, se essa contribuição é feita com e por amor à Igreja.
4º) O dízimo é
individual ou familiar?
Se partirmos do princípio da gratidão,
pode-se dizer que é individual. Pois se fui eu quem recebi sou eu que devo
agradecer. Assim, cada fiel é convidado agradecer a Deus por tudo que recebeu d’Ele.
Mas é bom ressaltar que, se o casal preferir dar uma contribuição em nome da
família isso é possível, desde que os membros da família tenham ciência do
verdadeiro sentido do dízimo na Igreja.
5º) Alguém está
dispensado em ser dizimista?
Se a motivação para ser dizimista é a
gratidão a Deus, não. Pois todos devem agradecer a Deus. O dízimo é uma das
formas de mostrar essa gratidão. Por isso,
O FIEL CATÓLICO NÃO “PAGA” O DÍZIMO À IGREJA, MAS AGRACEDE A DEUS POR MEIO
DE SEU DÍZIMO.
6º)
Qual a importância do dízimo para a comunidade/ paróquia ou área missionária?
O dízimo permite que a
comunidade paroquial exista, se mantenha e cumpra com aquela que é a sua tarefa
prioritária: a evangelização. Sem o
dízimo, a estrutura que possibilita a ação evangelizadora fica comprometida,
quando não seriamente danificada ou até mesmo impossibilita de alcançar
o seu objetivo.
7º)
A sustentação da comunidade é, portanto, responsabilidade de todos os seus
membros?
Sim.
Todos os batizados são responsáveis pela sustentação e manutenção da comunidade
à qual pertencem. Da pastoral da acolhida à pastoral do dízimo, tudo é responsabilidade
de todos. Cada um deve fazer a sua parte de acordo com a vocação e os dons que
recebeu de Deus. Ou seja, cada um deve fazer a sua parte sem perder de vista o
todo, que é responsabilidade de toda a comunidade.
8º)
Eu batizado e, portanto membro de uma comunidade, sou responsável pela
sustentação financeira da minha comunidade?
Sim! Você é responsável pela sua comunidade, mas não só você: todos os batizados o são. Se cada um dos membros fizer a sua parte, a comunidade atingirá aquela que é a sua meta prioritária: a evangelização de todos.
Conclusão
“Com o dízimo, o fiel vivencia a sua consciência de ser membro da Igreja, pela qual é cor-responsável, contribuindo para que a comunidade disponha do necessário para realizar o culto divino, desenvolver sua missão [...] e socorrer os necessitados. (Cf. Doc da CNBB 106, n.30). Ou seja, por meio do dízimo é possível a comunidade (paróquia) dispor dos recursos necessários para suprir suas necessidades.
REFERÊNCIA
DOCUMENTOS DA
CNBB, Nº 106 – O dízimo na comunidade de
fé: orientações e propostas. São
Paulo: Edições CNBB, 2016.
Por
Eliezer Martins
II - Fundamento bíblico do dízimo no Antigo Testamento
Leitor 01: Vamos refletir sobre o FUNDAMENTO BIBLICO DO DÍZIMO NO ANTIGO TESTAMENTO. Mas afinal, onde encontramos o fundamento do Dízimo?
Leitor 02: De acordo com o documento 106, “a principal fundamentação do dízimo encontra-se na Sagrada Escritura. Esta deve ser lida em comunhão com a Igreja – que é ‘a casa da Palavra’ – para evitar distorções ou reduções de seu significado” .
Leitor 01: Às vezes a gente se pergunta: o que é importante recordar em relação à orientação da Igreja? Podemos dizer que: antes de tudo, é preciso recordar que a Revelação divina é progressiva e orientada para Cristo. Isso permite compreender o que é essencial no dízimo, distinguindo-o das diversas formas que ele assumiu ao longo da narrativa bíblica e da história da Igreja. Por exemplo: no Antigo Testamento num primeiro momento o dízimo aparece como gratidão a Deus, depois como lei divina, ou seja, obrigação. No Novo Testamento não se fala em dízimo legal, obrigatório e sim em Partilha.
Leitor 02: Às vezes nas nossas formações nas paróquias, as pessoas nos perguntam: para compreendemos o dízimo, basta apenas ler a Bíblia? É claro que respondemos, NÃO, pois além da Bíblia, precisamos da Igreja para nos orientar, a fim de se evitar distorções ou reduções do verdadeiro significado do dízimo, ou seja, a Bíblia por si só não basta. Isso implica dizer que o missionário deve falar sobre o dízimo à luz da Bíblia e de acordo com a orientação da Igreja católica contida no documento 106 da CNBB. Aí você pode me perguntar: Por quê? Eu lhe respondo: porque a cada ano vemos surgir mais e mais religiões, cada qual com uma interpretação bíblica diferente sobre o dízimo.
Leitor 01: Você tem toda razão. Na nossa Igreja seguimos apenas uma orientação, ou seja, a orientação dos bispos contida no documento 106 da CNBB. Então, você pode estar se perguntando: como o dízimo aparece no Antigo Testamento? Veja bem: o documento 106 divide o dízimo no Antigo Testamento em três momentos: Primeiro -Dízimo dos Patriarcas; Segundo: dízimo de Moisés; Terceiro: dízimo dos Profetas. Agora preste bem atenção! Nos Patriarcas, o dízimo aparece como reconhecimento e gratidão. Isso você pode conferir no livro do Genesis 14, 18-20, o chamado dízimo de Abrão e também no livro de Genesis 28,18-22, o dízimo de Jacó. Estes textos mostram o nascimento do dízimo com Abrão e o sacerdote Melquizedec e relata a promessa de Jacó em dar a Deus o dízimo de todos os seus bens.
Leitor 02: É importante ressaltar: como o Dízimo é trabalhado nos livros relacionados a Moisés. Pois bem, nos Livros atribuídos a Moisés, o Dízimo aparece não somente como reconhecimento, mas como preceito, ou seja, como lei divina. Isso podemos conferir nos livros do Deuteronômio, Números e Levítico.
Leitor 01: Isso mesmo, nos livros do Deuteronômio, Números e Levítico o dizimo aparece como reconhecimento e preceito, ou seja, como lei, portanto naquele momento o dízimo era obrigatório. Porém é bom ressaltar que mesmo quando o dízimo está sob a legislação mosaica, ele tem as três finalidades: sustento dos levitas e sacerdotes; socorro aos necessitados e manifestação do temor de Deus.”
Leitor 02:
Neste sentido, posso citar três exemplos
de finalidades do dízimo nos Livros atribuídos a Moisés:
Primeira finalidade: ajudar no sustento dos levitas.
Ouça o que diz o texto bíblico tirado do livro
dos Numeros18, 20-21:
“Javé disse a Aarão: ‘Você não receberá nenhuma herança, nem parte na terra. Para você, eu sou a sua parte e a sua herança no meio dos filhos de Israel. Aos filhos de Levi dou como herança todos os dízimos recolhidos em Israel, para pagar os serviços que me prestam na tenda da reunião [...]
Segunda finalidade: auxiliar aos necessitados.
Ouça o que diz o texto bíblico tirado do livro
do Deuteronômio 14,28-29:
“A cada três anos você pegará o dízimo da colheita do ano e o colocarás na porta da cidade. Então virá o levita que não recebeu uma parte na herança de vocês, o imigrante, o órfão e a viúva que vivem nas suas cidades, e comerão até ficarem saciados. Desse modo, Javé seu Deus abençoará você em todo trabalho que você realizar”
Terceira finalidade: exercitar o temor a Deus.
Ouça o que diz o texto bíblico tirado do livro
do Deuteronômio 14,22-23:
“Todos os anos você separará o dízimo de qualquer produto de seus campos e o comerá diante de Javé seu Deus, no lugar que ele tiver escolhido para aí fazer habitar o nome dele; nesse lugar você comerá o dízimo do trigo, do vinho novo e do óleo, e também os primogênitos das vacas e das ovelhas, para que você aprenda continuamente a temer Javé seu Deus .
Leitor 01: Agora vamos ver como o Dízimo é trabalhado nos profetas. Segundo o doc 106, os profetas releem o preceito do dízimo sob o prisma da fidelidade à aliança, ou seja, pedem ao povo hebreu que não se desvie do caminho do senhor, mas permaneçam fiel a aliança divina de continuar seguindo os mandamentos da lei de Moisés e contribuindo para que haja sempre alimento na casa do senhor.
Leitor 02:
É neste sentido que o documento 106 interpreta
o texto de Malaquias capítulo 3, 10-11:
“Pagai integralmente os dízimos ao tesouro do templo, para que haja alimento em minha casa. Fazei a experiência - diz o Senhor dos exércitos – e vereis se não vos abro os reservatórios do céu e se não derramo a minha bênção sobre vós muito além do necessário.”
Leitor 01: Por fim gostaria de dizer que este percurso bíblico que acabamos de resumir para você, nos mostra que o dízimo no Antigo Testamento, num primeiro momento aparece como reconhecimento e gesto de gratidão a Deus. Depois como preceito, por fim como fidelidade a aliança. Contudo, mesmo quando o dízimo está sob a lei, este não deixa de ter as seguintes finalidades: sustentar os levitas; auxiliar os necessitados e exercitar o temor a Deus, ou seja, desde o inicio o dízimo está relacionado a solidariedade e ao amor próximo e também serve para reconhecermos a grandeza e a maravilhas de Deus em nossas vida
Material
produzido por Eliezer Martins
Atualizado em, 26 de outubro de 2026
Ainda este mês vamos postar aqui os fundamentos do dízimo no Novo Testamento.
OBJETIVO GERAL
- Refletir acerca das orientações para a pastoral do dízimo no documento 106, relacionando com a pastoral de conjunto;
HORA: 8h às 12h (respectivamente).
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No dia 07 de abril, de 8h às 13h, no auditório da Paróquia Cristo Rei, foi realizada a 2ª parte do primeiro módulo do CURSO DE FORMAÇÃO DE COORDENADORES DE PASTORAL DO DÍZIMO. Este evento está sendo organizado pela EAPADI, cujo objetivo é capacitar para o trabalho da pastoral do dízimo nas paróquias e comunidades da Arquidiocese.
No dia 24 de março, de 8h às 13h, no auditório da Paróquia Cristo Rei, foi realizada a 1ª etapa do primeiro módulo do CURSO DE FORMAÇÃO DE COORDENADORES DE PASTORAL DO DÍZIMO. Este evento está sendo organizado pela EAPADI, cujo objetivo é capacitar para o trabalho da pastoral do dízimo nas paróquias e comunidades da Arquidiocese.
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CURSO DE FORMAÇÃO DE COORDENADORES DE PASTORAL DO DÍZIMO / 2018
End.: Rua 19 de Março, nº 5 - Guanabara - Ananindeua – PA - fone: 3235-1405
R$ 15,00 (quinze reais) - Opcioanal
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VEJA OS CURSOS ANTERIORES
3ª EDIÇÃO DO CURSO - ANO 2017
1º MÓDULO
2º MÓDULO
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2ª EDIÇÃO DO CURSO - ANO 2016
1º E 2º MÓDULOS
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1ª EDIÇÃO DO CURSO - ANO 2015
1º MÓDULO
Nos dias 25 e 26 de abril 20, de 8h às 12h, no auditório da Paróquia São Geraldo Magela, foi realizado o PRIMEIRO MÓDULO DO CURSO DE FORMAÇÃO DE COORDENADORES DE PASTORAL DO DÍZIMO. Este evento está sendo organizado pela EAPADI, cujo objetivo é capacitar para o trabalho da pastoral do dízimo nas paróquias e comunidades da Arquidiocese.
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| Paróquia São Geraldo Magela |
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| Equipe de liturgia da EAPADI - Acolhida e oração |
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| Equipe de liturgia da EAPADI - Acolhida e oração |
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| Equipe de liturgia da EAPADI - Acolhida e oração |
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| Eliezer Martins - Assessor do Curso |
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| Eliezer Martins - Assessor do Curso |
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| Eliezer Martins - Assessor do Curso |
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| Trabalho em grupo |
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| Exposição das atividades |
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| Exposição das atividades |
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| Exposição das atividades |
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| Exposição das atividades |
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| Exposição das atividades FOTOS DO SEGUNDO DIA DE FORMAÇÃO |
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| Eliezer Martins - Assessor do Curso |
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| Participação da assembleia |
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| Participação da assembleia |
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| Participação da assembleia |
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| Participação da assembleia |
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| Participação de Pe Dalvan |
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| Sorteio de brindes |
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| Lanche |
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| Participação de Pe Djalma - assessor da EAPADI |
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| Oração e Benção proferida por Pe Djalma |
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| Oração e Benção proferida por Pe Djalma |
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| Oração e Benção proferida por Pe Djalma |
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| Equipe de trabalho da EAPADI |
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